I talenti donati non sono le nostre capacità, non vengono chiesti indietro e la diversa quantità data è indifferente: quello che conta è il come li si considera e che cosa se ne fa.
La parabola dei talenti di oggi desidera richiamarci su di un’altra esigenza della “vigilanza”: il suo pieno rapporto con il quotidiano, con la realtà di ogni giorno. Lo fa presentandoci un ricco signore che, allontanandosi da casa, consegna i suoi beni a tre suoi servi, non nel senso di inservienti, ma di “anawim” cioè coloro che sono coscienti di essere poveri, nulla difronte al Dio. Bisogna fare attenzione al verbo adoperato che significa “dare senza riprendere”. Questo padrone allora non dà in custodia i suoi beni, ma è un vero e proprio trasferimento senza dare alcuna indicazione su che cosa farne. Tanto è vero che poi al suo ritorno, quel “regolare i conti” con i suoi funzionari, contrariamente a quanto normalmente si pensa e si dice, non è la richiesta di una restituzione, bensì il verificare il loro operato.
A quanto gli raccontano i primi due, il padrone afferma “bene” e qui viene usato il medesimo termine di quando il Creatore ammira il suo lavoro compiuto e ora accoglie il buon lavoro dei due servi. Non reclama nulla indietro, nemmeno degli interessi ma, li chiama a “prendere parte della sua gioia”, li assimila alla sua realtà.
I talenti poi sono affidati secondo le diverse capacità dei tre servi; quindi attenzione: i talenti non sono le capacità, le doti di ciascuno, bensì quanto il ricco signore, conoscendo le capacità, le attitudini e le competenze dei suoi collaboratori, decide quanto affidare a ciascuno. Il Padre non chiede mai nulla sopra le nostre forze, oltre le nostre possibilità.
Nella figura dei servi si può poi intravedere tre tipologie delle Comunità alle quali Gesù ha affidato tutti i suoi beni prima di tornare al Padre, senza dare alcuna indicazione su come vadano gestiti e, nel rispetto della loro libertà, confida nel loro discernimento, nella loro capacità di sequela che fa capo al carisma di ciascuno.
A questo punto è necessario chiedersi quali siano questi “beni”, questi doni dal valore inestimabilec he il Signore ha affidato alla Chiesa, alle sue Comunità e a ciascuno di noi. Innanzitutto l’Evangelo, cioè il messaggio di salvezza destinato a trasformare il mondo e a creare un’umanità nuova; poi il suo Spirito “che rinnova la faccia della terra” (Sal 104,30). Ci ha lasciato anche se stesso nei Sacramenti e, partecipando al Pane Unico dell’Eucaristia, diventiamo una sola cosa con Lui come persone e come Comunità; diventiamo i suoi occhi, le sue mani e così ci dona anche il suo potere di curare, di consolare, di perdonare, di riconciliare con Dio.
Questa parabola allora ci chiede di verificare se siamo coscienti dei tesori che ci sono stati affidati e che uso ne stiamo facendo, se li stiamo impiegando al meglio, se invece qualche dono sia stato nascosto sotterra, se ci sono aspetti della vita ecclesiale che trascuriamo magari esaltandone solo uno, facendo languire tutti gli altri, se qualche ministero non sia riconosciuto o attivato.
“Subito” dice il testo, i primi due servi ricevuti i talenti andarono ad impiegarli. Ogni dono chiede di non essere sprecato, ignorato o disprezzato, ma accolto con gratitudine attiva e responsabile, a partire dalla vita che non va sciupata facendola diventare insignificante.
“Dopo molto tempo” il padrone, più che tornare, il termine usato è venne. Matteo sottolinea la dimensione del trascorre del tempo, un periodo lungo che si ricollega e ci colloca al ritardo dello Sposo nella parabola delle 10 vergini della scorsa domenica. Chiamò i suoi anawim per sapere che cosa ne avessero fatto dei suoi doni. I primi due non hanno sprecato tempo, ma con coscienza e responsabilità, passo dopo passo, giorno dopo giorno hanno utilizzato il dono ricevuto con tutte le loro capacità fino a raddoppiarlo.
La diversa quantità dei doni dati ai tre servi è del tutto indifferente: avrebbero potuto ricevere il medesimo riconoscimento come nella parabola dei lavoratori nella vigna di poche domeniche fa (Mt 20,1-6). È la differenza di atteggiamento tra i tre che è importante ed è bene rilevarlo dalle risposte che danno. I primi due riconoscono ciò che hanno ricevuto, lo hanno considerato loro e lo hanno raddoppiato. Hanno compreso, ricevendo i doni, che il padrone li aveva elevati di rango, considerandoli pari a lui e non più servi. Il terzo continua invece per paura a parlare del “tuo talento” ed è pronto a restituirglielo intonso, cosa che non lo può portare a far parte della gioia del suo padrone” perché si autoescluso dal suo modo di agire e, quindi, di essere.
La finale desidera dirci che le Comunità generose e attente ai segni dei tempi cresceranno sempre, quelle che si ripiegano su se stesse, sui loro riti, sprofonderanno nel nulla.
(BiGio)
